QUY TRÌNH CHỮA CHÁY TẠI KNM

Khi phát hiện có cháy rất nhỏ mới bắt đầu thì dùng bình chữa cháy tại chổ xịt vào đám cháy. Nếu không dập được đám cháy thì thực hiện các bước sau:

Bước 1. Báo động có cháy:

• Báo động, hô hoán cho mọi người biết có đám cháy, nhằm để cùng phối hợp dập tắt đám cháy hoặc cùng thoát nạn an toàn khi thấy đám cháy đã phát triển lớn.
• Báo cho tổng đài khu nghỉ số 3. (Nhân viên tổng đài sẽ báo cho ban chỉ huy chữa cháy - trưởng đội PCCC & CNCH khu nghỉ qua số 0817081175. Báo cho lãnh đạo thường trực và báo cho tất cả các bộ phận trong khu nghỉ về điểm cháy để nhân viên mang bình chữa cháy tại khu vực mình làm việc đến điểm cháy cùng tham gia chữa cháy. Ban chỉ huy chữa cháy nhanh chóng đến hiện trường cháy để triển khai lực lượng và phương tiện để chữa cháy và cứu nạn cứu hộ. 

Bước 2. Cắt điện khu vực xảy ra cháy: (nếu không biết gọi nhân viên bảo trì làm) để ngăn chặn điện chập nổ lan truyền nhanh đến các khu vực khác; đồng thời đảm bảo cho mọi người không bị điện giật.

Bước 3. Sử dụng các phương tiện chữa cháy tại chổ để dập lửa:

 Dùng bình chữa cháy xách tay, chăn dập cháy…. Triển khai lăng, vòi tại các họng nước chữa cháy gần nhất để dập tắt đám cháy.

Bước 4:  Nếu xét thấy đám cháy có nguy cơ phát triển lớn. Gọi điện thoại báo cháy cho lực lượng Cảnh sát phòng cháy, chữa cháy và cứu nạn, cứu hộ theo số 114.

Thông báo cụ thể, rõ ràng địa chỉ nơi xảy ra cháy, loại công trình đang xảy ra cháy (như nhà kho, villa, văn phòng…) và sơ bộ về quy mô của đám cháy. Đặc biệt, phải cung cấp thông tin có người bị nạn trong đám cháy hay không. Đồng thời gọi báo cháy cho các cơ quan chức năng đến hỗ trợ nếu cần (như lực lượng cảnh sát PCCC & CHCH thuộc địa bàn theo số 02583510134 , sở điện lực số 19001909 , y tế 115, công an 113, công an phường Lộc Thọ số 02583819494, CSGT số 02583822485). 

Bước 5: Sơ tán người và tài sàn ra nơi an toàn và cứu nạn cứu hộ, có đội y tế khu nghỉ tham gia. 

Bước 5: đón lực lượng cs pccc. Phối hợp với lực lượng cs pccc. 

Bước 6: phân công công tác hậu cần

Bước 7: bảo vệ hiện trường cháy để

 

TẬP KHÍ - KHIẾM KHIẾT - CẦN TU TẬP

Tập khí là những tàn khí, chủng tử thói quen xấu như 6 căn nản phiền não: tham, sân, si, mạn, nghi, ác kiến. chúng luôn luôn khuấy động làm cho tâm ta không lúc nào yên cả.

Bình thường ta không thấy bọn chúng ẩn trốn trú ngụ nơi đâu, nhưng khi đối cảnh xúc duyên, trái ý nghịch lòng thì chúng xuất đầu lộ diện ngay. Như có người mắng chửi ta, thì tập khí sân hận liền phát khởi hiện hành tức khắc. Thấy sắc đẹp tập khí tham nỗi lên. Khi tâm không trong sáng là tập khí si đang hiện hành. Người tu hành hơn nhau là ở chỗ khéo dẹp trừ những thứ tập khí phiền não xấu ác. 

- Ứng cảnh tập khí tự dâng trào che mờ thực tại, biến ta thành con rối, thành thất bại trong giao tiếp. 

 ==> - Tu thiền niệm xứ: “Nhìn lại tập khí dâng trào trong ta”=“Nhìn lại vọng tưởng trong ta”. 

- Tu quán chiếu - chánh tư duy:

Ta thường tư duy kiểu “Khi hai người bất đồng ‎ý nhau, thì phải có một người đúng và một người sai”. Bây giờ thay đổi tư duy thành “Khi hai người bất đồng ‎ý nhau, thường là cả hai người đều đúng trong cái nhìn của họ.”

Thay tư duy “Thế giới có người thiện người ác (và đương nhiên tôi nằm trong nhóm người thiện)” bằng tư duy “Mọi người đều có tính thiện, nhưng vì yếu đuối mà hay làm lỗi”.

Thay tư duy “Những tên côn đồ này thì nên cho chết dù chúng nói gì” bằng “Đồ tể buông đao thành Phật, hắn đã nói là ăn năn thì hãy cho hắn một thời gian xem sao”.

Thay tư duy “Thế giới là tranh đấu, mạnh được yếu thua” bằng tư duy “Thế giới là một đại gia đình, đôi khi anh em đánh nhau vì ngu dốt, nhưng anh em có thể học thương nhau và hỗ trợ nhau”. 

Các bạn, thay đổi một vài hành động bên ngoài thì dễ, thay đổi tư duy là cực kỳ khó. Và vì tư duy chỉ huy hành động, cho nên rất nhiều hành động không thay đổi được vì ta không thể thay đổi tư duy chi huy hành động đó.

Vì thế mà ta có tu, thiền, tĩnh tâm, cầu nguyện, quan chiếu… để luyện tâm tĩnh lặng và mạnh mẽ, không chạy theo các phản xạ xung động

TÁI SANH

Sau khi chết chúng sanh được  tái sanh ra trong 4 loài trên. 

- Noãn sinh là đẻ ra trứng (như gà, ếch nhái, rắn…).

 - Hoá sinh( bướm, hoặc con người tái sanh ngay lập tức vào địa ngục hoặc sanh thiên tuỳ theo nghiệp cực ác hoặc cực thiện). 

- Thai sinh: sau thời gian thân trung ấm sẽ đi đầu thai vào thai người hoặc trâu ngựa..)

- Thấp sinh: tự sinh ra ở nơi ẩm thấp (muỗi, dòi…)

THẤT ĐẠI

THẤT ĐẠI

ĐẠI có nghĩa là bao trùm phổ biến khắp không gian và thời gian. Địa, Thủy, Hỏa, Phong, Không, Kiến, Thức, kinh Phật gọi đó là Thất Đại, vì bảy thứ này phổ biến không chổ nào không có. Không gian, thời gian, hàm tàng thất đại không dư không thiếu. Nói cách khác tự thể không gian, thời gian là thất đại ấy. Nếu tách bỏ thất đại ra, không thể có khái niệm không gian và thời gian. Do thất đại mà khái niệm không gian và thời gian được cụ thể hóa, được hình thành. Thất đại là nguyên nhân trực tiếp của hiện tượng vạn hữu, duyên khởi sanh ra hiện tượng vạn hữu. Tuy nhiên nó chưa phải là một đơn vị thực thể cố định bất di bất dịch, một yếu tố đầu tiên của hiện tượng vạn hữu nào. Theo Phật học, không có một sự vật nào sanh ra mà không kết hợp tương quan với những yếu tố khác. Chỉ len không phải là yếu tố đầu tiên của chiếc áo len ấy. Địa, Thủy, Hỏa, Phong, Không, Kiến,Thức là những hình thái của chủng tử được biểu hiện rõ nét hơn trong Như Lai tàng bản thể mà thôi.

     Nếu hòa hợp bởi năm đại: Địa, Thủy, Hỏa, Phong và Không, là đủ yếu tố duyên khởi ra núi sông, đất liền, cây cỏ... trong vũ trụ.

     Nếu hòa hợp đủ bảy đại thì sẽ duyên khởi sanh ra những loại chúng sanh có tri giác trong vũ trụ. Ttong các loại hữu tình có giác tri, con người là ưu việt nhất.

     Núi sông đất liền cỏ cây hoa lá gọi là khí thế gian, cũng gọi là Vô tình chúng sanh.

     Những loài có tri giác gọi là chánh báo thế gian, cũng gọi là Hữu tình chúng sanh.

     Nhìn bên khí thế gian để tìm hiểu nguyên ủy của hiện tượng vạn hữu, người ta gọi đó là Vũ trụ quan.

     Nhìn bên hữu tình thế gian để tìm hiểu nguồn gốc nguyên thỉ của con người, người ta gọi đó là Nhân sanh quan.

     Ta thấy Vũ trụ Nhân sinh đồng một bản thể. Như Lai tàng bản thể duyên sanh hiện tượng vạn hữu như nước duyên khởi sóng mòi bọt bong bóng vậy. Với cái nhìn của người đạt đạo, nhận thức rõ chân lý của hiện tượng vạn pháp qua quy luật: Tùy duyên bất biến, bất biến tùy duyên, người ta tự tại an nhiên thoải mái cả trong vấn đề sống chết:

     "Trường không túng sử song phi cốc

     Cự hải hà phòng nhất điểm âu".

     Tuệ Trung Thượng Sĩ, một Thiền sư Việt Nam đời Trần, quan niệm sự sống chết dễ dàng, không chút sợ sệt, lo âu như vậy. Tạm dịch hai câu đó như sau:

     Cổ xe ảo ảnh trong không

     Có ai tham đắm nặng lòng ước ao?

     Mặt hồ sóng bọt lao xao

     Có ai đau khổ bọt tan sóng bình?

     Tóm lại, Địa, Thủy, Hỏa, Phong, Không, Kiến, Thức vốn là chân không thanh tịnh bản nhiên, châu biến pháp giới. Không có một pháp nào mang theo, đem đến cho ai một mảy may vương víu một tí tị phiền não khổ đau nào!

BẢY NGUYÊN TỐ (thất đại)

Bảy nguyên tố gồm đất (địa đại), nước (thủy đại), lửa (hỏa đại), gió (phong đại), hư không (không đại), tánh thấybiết (kiến đại) tánh phân biệt(thức đại).

Trong mục “Bốn Nguyên Tố” (tứ đại) ở trước, các nguyên tố địa, thủy, hỏa, phong, không, và thức, đã được trình bày rõ ràng, ở đây xin nói thêm về “kiến đại”. Chữ “kiến” là một thuật ngữ Phật học, trong các bộ Luận như Đại Tì Bà Sa, Câu Xá v.v..., nó được giải thích là nhìn thấy, suy lường, chấp trước; trong Kinh Lăng Nghiêm, nó có nghĩa là tánh thấy của nhãn căn, vì tánh của sắc pháp phủ trùm pháp giới nên tánh thấy này cũng phủ trùm pháp giới. Đó là ý nghĩa của “kiến đại”.

7 nguyên tố (thất đại) là thể tánh của vạn pháp (gồm sắc pháp và tâm pháp). Đất, nước, lửa, gió gọi là “bốn đại”, là thể của sắc pháp; vạn phápsinh thành đều không ra ngoài bốn nguyên tố này. Bốn nguyên tố ấy lại nương nơi hư không (không đại) mà được kiến lập, nương nơi tánh thấy (kiến đại) mà được nhận biết, nương nơi tánh phân biệt (thức đại) mà được hiểu biết rõ ràng. Trong 7 nguyên tố đó thì 5 nguyên tốđầu là đất, nước, lửa, gió và hư không thuộc về sắc pháp; 2 nguyên tố sau là tánh thấyvà tánh phân biệt thuộc về tâm pháp. Các loài hữu tìnhthì đầy đủ cả 7 nguyên tố; các loài vô tình chỉ có 5 nguyên tốđầu mà thôi.

Nếu nhìn phối hợp với “18 khu vực” (thập bát giới – xin xem mục “Mười Tám Khu Vực” ở sau), thì 5 nguyên tốđầu tương đương với 6 cảnh; nguyên tố thứ sáu, kiến đại, tương đương với 6 căn; và nguyên tố thứ bảy, thức đại, tương đương với 6 thức.

VACCINES FOR COVID-19

- Did you get one dose or 2 doses of the covid- 19 vaccine

- We need 2 shots of this vaccine 4 weeks apart. 

- There are 2 shots to be administrated. 

- did you get vaccinated ?=did you get injected in vaccine. 

Did you get tested. 

Are you fully vaccinated against covid disease. 

I tested nagative for COVID-19. = I was not infected with the Coronavirus 

Why are vaccinated people testing positive for COVID-19?

5 TRIỀN CÁI

-THAM.:

- SÂN:

- HÔN TRẦM: uể ỏi buồn ngủ. Bị chùng xuống. Tâm bí kẹt không thông. U mê. 

- TRẠO CỬ: nghĩ ngợi liên miên. 

- NGHI: ( tâm hoài nghi, do dự, bất định) 

(hôn trầm, trạo cử, nghi = Si)

CÁC LOẠI THỨC ĂN

- Đoàn thực: thức ăn (food). Ta phải có chánh kiến trong thức ăn hàng ngày: loại thực phẩm nào có lợi, có hại cho cơ thể ta để rồi đưa vào cơ thể thức ăn có lợi)

- Xúc thực: 6 giác quan xúc trần cảnh (gồm 6 xúc: nhãn xúc, nhĩ xúc, tỷ xúc, thiệt xúc, thân xúc và ý xúc) (Mắt xúc Phim ảnh đồi trị…)

- Tư niệm thực: ước muốn, ý chí, tham vọng, mục tiêu phấn đấu (theo đuổi bằng cấp, nghề nghiệp…), tham dục (tiền, sắc, danh ..)

- Thức thực: nộp vào tàng thức đủ loại hạt giống chủng tử mỗi ngày.  thức tạo ra danh sắc - tạo ra chánh báo và y báo. ( cho thức của ta ăn kinh phật hay cho thức ăn tham sân si…). Thức thực cũng gồm 3 loại thực trên. 

5 TÂM SỞ BIỆT CẢNH (ĐẶC BIỆT)

- DỤC: muốn

- THẮNG GIẢI: có nhiều ước muốn tranh đấu trong ta. Cho đến khi ta kiến giải ra ta thật sự muốn cái gì là chính xác nhất, khi đó ta quyết định mà không còn do dự nữa. 

- NIỆM:

- ĐỊNH: 

- TUỆ: 

LY TỨ TƯỚNG

- Tướng NGÃ: là tướng có minh khác với người khác. Có ngã có pháp.  cái bản Ngã, cái Tôi khác với đối tượng. Sinh ra thức phân biệt đối tượng đẹp xấu, hay dỡ. Có thức phân biệt thì sẽ thấy có thời gian và không gian. 

- Tướng NHÂN: Người khác với các loài khác. 

- Tướng CHÚNG SANH: Loài hữu tình khác với loài vô tình. 

- Tướng THỌ GIẢ: là tướng có sống có chết. Thọ mạng khác với chết. (Thực ra con người không bao giờ chết mà chỉ chuyển sang sống trong một thân thể mới trong một thế giới mới có thể hạnh phúc hơn thế giới này)

HÁT

Hát tỉnh giác